2018年11月号
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◇コラム知技研（69） ＜本棚の一冊から(30）＞ 【遠藤恭一】
＝『ノモレ』国分拓著＝
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ペルー、アマゾン川最源流地域に住む未接触未開人のノンフィクション物語である。NHKスペシャル「大アマゾン、最後のインラド」を制作したディレクターの著作である。著者の前作「ヤノマミ」も面白かったが、「ノモレ」も一段と考えさせられる。「ノモレ」とは「仲間」を意味する、先住民イネ族の言葉である。
約120年前の1902年頃、イネ族の5人の男達が白人のプランティションでの奴隷生活の重労働から、白人責任者を撲殺してジャングルの奥へ逃げ出した。白人たちは銃で武装して何処までも数か月にわたり彼らを追いかけて行ったがついに見つけることが出来なかった。その後100年以上が経過しているが、イネ族の長老からこの5人のノモレを探せと代々受け継がれて来いる。その子孫であるロメウ・セバスチャンは先住民族ながら高等教育を受け先住民のリーダーとして現地に戻りペルー政府と先住民との仲介役を担っている。奥地で未接触な未開人との交流があったと聞けば現地に赴き状況を把握して政府に報告する。然しその交流は必ずしも友好的なものばかりではない。森の奥、一人でいるところを矢で殺害されたり、村全体を襲われたりと事件は結構頻繁に起きる。ロメウはその度に声が掛けられる。何度もこの未開人と接触を試みる。ある時その人々から徒ならぬ気配を感じ川向で彼を呼ぶ小集団に遭遇する。小型ボートで対岸に亘り接触を試みるとロメウの所属するイネ族の言葉も若干を通じる。小さな家族の集団であった。もしかしたら例の逃げた「ノモレ」の子孫かもしれない。呼ばれた事情はその娘がジャングルでジャガーに足を噛まれ苦しんでおり助けて欲しいとの要請であった。未開人との接触は原則政府から禁止されている。なぜなら彼らは現代人が持つ多くの病原体に対し全く抵抗力がない。簡単な風邪の様なものでは彼らには死を意味するからである。
やむを得ぬ場合の接触時間は10分程度に制限されている。ロメウは自己の判断でこの少女を救うことを決め無線で比較的近い村に住む白人の医師に診断を依頼する。未開人には1日待ってくれ。必ず治療すると約束して医師を待つ。村から現地までは20時間ボートで掛かるがロメウの親しい医者が駆けつけて翌日約束の時間に再会する。怪我した少女は医師に「ジャガーを殺したことはあるか」と尋ねる。どう答えるか。正直に医者は殺したことはない。ジャガーを見たこともないと返答する。娘は白人の医師が「勇気ある男」かを尋ねた様だ。然し白人医師の返答に無言であったという。尚、この娘は近代医学の治療で回復を果たす。然しこうした接触も継続する様で必ずしも進展するわけではない。彼ら未開人が要求するのは食料のバナナである。近代社会でも大量のバナナを集めるのは大変な労力がいる。一方、そうした未開人を見たいと世界中から大挙して観光客がアマゾン奥地にやって来る現実もある。岸辺に出来るだけ近づき写真を撮ろうとする。そうした現代社会の現実と向き合いながらロメウは未接触未開人との交流を如何に進めるかを考える。簡単に結論のでない話である。現代人の時間と未開人の時間はその概念が違う。彼らは最終的に現代化され社会の一員になるのか、あるいは国家の保護の下、彼らの生活スタイルをそのまま継続することが出来るのか？果てしない論争が続く。又どちらが良いのかも判らない。読み終えて深いため息が出る。我々はどうすべきなのか。
特に接触により細菌に対する免疫力を持たない彼らを死に追いやるリスクをどうコントロールするのか難しい問題でもあるからだ。
つづく
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◇コラム知技研（69） ＜本棚の一冊から(30）＞ 【遠藤恭一】
＝『ノモレ』国分拓著＝
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ペルー、アマゾン川最源流地域に住む未接触未開人のノンフィクション物語である。NHKスペシャル「大アマゾン、最後のインラド」を制作したディレクターの著作である。著者の前作「ヤノマミ」も面白かったが、「ノモレ」も一段と考えさせられる。「ノモレ」とは「仲間」を意味する、先住民イネ族の言葉である。
約120年前の1902年頃、イネ族の5人の男達が白人のプランティションでの奴隷生活の重労働から、白人責任者を撲殺してジャングルの奥へ逃げ出した。白人たちは銃で武装して何処までも数か月にわたり彼らを追いかけて行ったがついに見つけることが出来なかった。その後100年以上が経過しているが、イネ族の長老からこの5人のノモレを探せと代々受け継がれて来いる。その子孫であるロメウ・セバスチャンは先住民族ながら高等教育を受け先住民のリーダーとして現地に戻りペルー政府と先住民との仲介役を担っている。奥地で未接触な未開人との交流があったと聞けば現地に赴き状況を把握して政府に報告する。然しその交流は必ずしも友好的なものばかりではない。森の奥、一人でいるところを矢で殺害されたり、村全体を襲われたりと事件は結構頻繁に起きる。ロメウはその度に声が掛けられる。何度もこの未開人と接触を試みる。ある時その人々から徒ならぬ気配を感じ川向で彼を呼ぶ小集団に遭遇する。小型ボートで対岸に亘り接触を試みるとロメウの所属するイネ族の言葉も若干を通じる。小さな家族の集団であった。もしかしたら例の逃げた「ノモレ」の子孫かもしれない。呼ばれた事情はその娘がジャングルでジャガーに足を噛まれ苦しんでおり助けて欲しいとの要請であった。未開人との接触は原則政府から禁止されている。なぜなら彼らは現代人が持つ多くの病原体に対し全く抵抗力がない。簡単な風邪の様なものでは彼らには死を意味するからである。
やむを得ぬ場合の接触時間は10分程度に制限されている。ロメウは自己の判断でこの少女を救うことを決め無線で比較的近い村に住む白人の医師に診断を依頼する。未開人には1日待ってくれ。必ず治療すると約束して医師を待つ。村から現地までは20時間ボートで掛かるがロメウの親しい医者が駆けつけて翌日約束の時間に再会する。怪我した少女は医師に「ジャガーを殺したことはあるか」と尋ねる。どう答えるか。正直に医者は殺したことはない。ジャガーを見たこともないと返答する。娘は白人の医師が「勇気ある男」かを尋ねた様だ。然し白人医師の返答に無言であったという。尚、この娘は近代医学の治療で回復を果たす。然しこうした接触も継続する様で必ずしも進展するわけではない。彼ら未開人が要求するのは食料のバナナである。近代社会でも大量のバナナを集めるのは大変な労力がいる。一方、そうした未開人を見たいと世界中から大挙して観光客がアマゾン奥地にやって来る現実もある。岸辺に出来るだけ近づき写真を撮ろうとする。そうした現代社会の現実と向き合いながらロメウは未接触未開人との交流を如何に進めるかを考える。簡単に結論のでない話である。現代人の時間と未開人の時間はその概念が違う。彼らは最終的に現代化され社会の一員になるのか、あるいは国家の保護の下、彼らの生活スタイルをそのまま継続することが出来るのか？果てしない論争が続く。又どちらが良いのかも判らない。読み終えて深いため息が出る。我々はどうすべきなのか。
特に接触により細菌に対する免疫力を持たない彼らを死に追いやるリスクをどうコントロールするのか難しい問題でもあるからだ。
つづく
